2024年3月8日，廣州農(nóng)講所木棉花盛開（圖/視覺中國(guó)）

當(dāng)我們討論中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)時(shí)，如果只能選擇一扇歷史之窗窺探究竟的話，非農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所莫屬。

農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所是大革命時(shí)期國(guó)共兩黨合作期間創(chuàng)辦的，全稱為“中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”，實(shí)際上由共產(chǎn)黨人負(fù)責(zé)并起主導(dǎo)和核心作用，目的是培養(yǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)骨干。

1924年1月，國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)于在廣州召開，通過(guò)了孫中山提出的聯(lián)俄、 聯(lián)共和扶助農(nóng)工三大政策。1924年7月，中共早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖彭湃倡議并在廣州創(chuàng)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，至今正好100年。

彭湃主持了第一屆、第五屆學(xué)習(xí)班。截至1926年9月，講習(xí)所共舉辦六屆，教員包括彭湃、毛澤東、周恩來(lái)、蕭楚女、李立三、惲代英等，培養(yǎng)了近800名農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部。近1/4的教員、學(xué)員為中國(guó)人民的解放事業(yè)光榮犧牲。其中，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所第六屆學(xué)習(xí)班由毛澤東主持，327名學(xué)員來(lái)自全國(guó)20個(gè)省區(qū)，范圍大，人數(shù)多，影響大。

農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所為革命培養(yǎng)了一批農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部，帶動(dòng)了全國(guó)各地講習(xí)所以及轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起。這是顯而易見的事實(shí)。然而，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的貢獻(xiàn)，絕不是停留在學(xué)員數(shù)字上，而是體現(xiàn)在培養(yǎng)什么樣的人、怎么樣培養(yǎng)干部以及如何找到適合中國(guó)的革命道路。由于篇幅有限，我們?cè)谶@里只講彭湃和毛澤東兩位靈魂人物辦理講習(xí)所的做法及其經(jīng)驗(yàn)啟示。

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中國(guó)道路的端倪

我們經(jīng)常說(shuō)，選擇比努力更重要。革命也是一樣的道理，道路選擇錯(cuò)誤是根本的錯(cuò)誤，道路選擇正確是根本的正確。共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走上正確的中國(guó)道路，從舉辦講習(xí)所的經(jīng)歷就已經(jīng)可以看出端倪。

彭湃出身地主家庭，擁有“鴉飛不過(guò)的田產(chǎn)”，但是，他和家庭決裂把田契付之一炬，積極從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

彭湃深入農(nóng)村向農(nóng)民宣傳馬克思主義，發(fā)動(dòng)農(nóng)民組織起來(lái)成立農(nóng)民協(xié)會(huì)。1922年7月29月，六個(gè)人的農(nóng)會(huì)組織在海豐誕生。1923年1月1日成立海豐總農(nóng)會(huì)，會(huì)員2萬(wàn)多人，管轄人口達(dá)10萬(wàn)人，彭湃當(dāng)選為海豐總農(nóng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

在從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，彭湃意識(shí)到，如何做好農(nóng)民的宣傳工作，使農(nóng)民了解自己受苦受難的原因，指明爭(zhēng)取解放的道路，是一項(xiàng)意義重大的迫切任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就要先培養(yǎng)一批熱心農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的骨干。這個(gè)意識(shí)，為后來(lái)開辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所埋下了種子。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期受共產(chǎn)國(guó)際影響較大，工作重點(diǎn)是在城市開展工人運(yùn)動(dòng)，毛澤東在重點(diǎn)關(guān)注工人運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也沒有忽略農(nóng)民問(wèn)題。

毛澤東一貫重視中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題。1917年，他還在學(xué)生時(shí)代就深入長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)等五縣農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查。1921年初夏他又深入岳陽(yáng)、華容、安鄉(xiāng)、常德、湘陰等縣農(nóng)村調(diào)查。1922年，他在自己創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)講授《告中國(guó)的農(nóng)民》一文，指出廣大農(nóng)民必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，奪回土地。1923年4月,毛澤東派遣黨員在衡山的岳北一帶開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，會(huì)員達(dá)4萬(wàn)多人。

1923年6月在廣州召開黨的第三次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東提出一個(gè)新問(wèn)題—農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是“這個(gè)農(nóng)家子弟對(duì)于中共極大的貢獻(xiàn)”。毛澤東向大會(huì)指出：“湖南工人數(shù)量少國(guó)民黨和共產(chǎn)黨員更少，可是滿山遍野都是農(nóng)民，因而他得出結(jié)論：任何革命，農(nóng)民問(wèn)題都是最重要的?！泵珴蓶|的論述引起大會(huì)注意，在突出國(guó)共合作、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時(shí)開始注重農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，形成中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)決議案》。

1924年，正是在毛澤東等共產(chǎn)黨人的推動(dòng)下，“扶助農(nóng)工”成為國(guó)共合作的三大政策之一。1926年1月，在國(guó)民黨二大會(huì)議上，毛澤東受主席團(tuán)指定參加修改《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)決議案》?！稕Q議案》指出：“中國(guó)國(guó)民革命，質(zhì)言之即為農(nóng)民革命。為要鞏固國(guó)民革命之基礎(chǔ)，亦唯有首在解放農(nóng)民。”

1926年9月1日，毛澤東在農(nóng)講所主編《農(nóng)民問(wèn)題叢刊》并在序言《國(guó)民革命與農(nóng)民問(wèn)題》中提出：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題；農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功。”

農(nóng)民講習(xí)所培養(yǎng)的隊(duì)伍和撒下的思想種子，很快就被實(shí)踐證明是正確的道路。一邊是上百次奪取城市的武裝起義失敗，一邊是以土地革命為中心內(nèi)容的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼，兩者形成冰火兩重天之勢(shì)。1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中總結(jié)各地農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡述中國(guó)革命只能走與資本主義國(guó)家不同的道路的思想。

毛澤東的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)主張從“三大”開始，隨著對(duì)國(guó)民革命和農(nóng)民問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷深入，逐步形成其正確的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)思想，最終指明了“農(nóng)村包圍城市”的正確道路。

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堅(jiān)定的群眾路線

今天，“海歸”花費(fèi)百萬(wàn)元留學(xué)回來(lái)找份普通工作究竟值不值的問(wèn)題，總是時(shí)不時(shí)地?cái)嚁_輿論場(chǎng)。也許，對(duì)照一下彭湃，人們會(huì)得出不同的答案。

彭湃家境富裕，1917年夏前往日本求學(xué)，后進(jìn)入早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)科。用今天的話來(lái)說(shuō)，這是妥妥的“富二代”和“學(xué)霸”。然而，這位“富二代”考慮的不是如何繼承家產(chǎn)而是如何解放窮人。1921年，他從早稻田大學(xué)畢業(yè)向日本的中國(guó)共產(chǎn)主義小組負(fù)責(zé)人表示：“中國(guó)是農(nóng)民占多數(shù)，中國(guó)的革命要依靠農(nóng)民?！?/p>

從日本留學(xué)回來(lái)，彭湃一開始搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)穿白色學(xué)生洋服，戴白通帽，農(nóng)民不愿與他談話交往。后來(lái)，他意識(shí)到說(shuō)話方式和穿著都和農(nóng)民格格不入，穿上粗布衣裳，頭戴竹笠，赤著雙腳，與農(nóng)民拉家常，幫農(nóng)民插秧、拔草、車水。用俗語(yǔ)宣傳，農(nóng)民不明白農(nóng)會(huì)是什么，他就把農(nóng)會(huì)叫“貧人黨”。

彭湃在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講授的海豐及東江農(nóng)民運(yùn)動(dòng)狀況，就是自己開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。1926年，彭湃撰寫的《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》成為從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的必讀書，他被贊譽(yù)為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。

彭湃不當(dāng)“富二代”和“學(xué)霸”，卻成了農(nóng)民口中的“湃哥”和“彭菩薩”。誰(shuí)和人民站在一起，誰(shuí)就贏得愛戴，誰(shuí)就贏得創(chuàng)造歷史的力量。彭湃被害的第二天，中共中央發(fā)表宣言：“他這樣的革命斗爭(zhēng)歷史早已深入全國(guó)工農(nóng)勞苦大眾心中，成為了廣大群眾最愛護(hù)的領(lǐng)袖。誰(shuí)不知廣東有彭湃，誰(shuí)不知彭湃是中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖?！?/p>

王首道是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的學(xué)員之一。他在回憶文章中寫道：“毛澤東同志反復(fù)教導(dǎo)，在我們這樣的國(guó)家里，農(nóng)民占大多數(shù)，農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題。共產(chǎn)黨對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題比較注意些，但是，現(xiàn)在還有一些同志不肯到鄉(xiāng)下去做農(nóng)民運(yùn)動(dòng)工作，在黨內(nèi)存在這種思想，是錯(cuò)誤的。”

毛澤東希望有大批的農(nóng)講所學(xué)員去搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，“跑到你那熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去，夏天曬著酷熱的太陽(yáng)，冬天冒著嚴(yán)寒的風(fēng)雪，攙著農(nóng)民的手，問(wèn)他們痛苦些什么，問(wèn)他們要些什么”。

毛澤東自己的生活也非常儉樸，穿粗布衫，睡的是用兩條長(zhǎng)凳架成的木板床，上面鋪著陳舊了的草席和白被單，床頭放著一對(duì)湖南制的方形竹籠，里面盛衣物，上面堆放書報(bào)雜志。室內(nèi)還有幾把木椅和一張辦公桌，桌上放著筆墨紙硯之類。

1926年，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》并在農(nóng)講所親自作專題講授，從人口、生產(chǎn)、革命力量、戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系、革命目的五個(gè)方面，闡明了農(nóng)民在國(guó)民革命中的地位。當(dāng)時(shí)，農(nóng)民交租比例為40%～70%，錢糧年息高達(dá)36%～100%，此外還有各種剝削。毛澤東指出，農(nóng)民辛辛苦苦卻過(guò)著牛馬不如的生活；農(nóng)民活不下去了，一定要起來(lái)鬧革命；農(nóng)民是中國(guó)革命的一支主力軍，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍。

毛澤東善于用通俗的比喻來(lái)講道理。他在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所分析中國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系時(shí)，把階級(jí)壓迫形象地比作多層寶塔，最下層是塔基，有工人、農(nóng)民，還有小資產(chǎn)階級(jí)，人數(shù)最多，受壓迫和剝削最深，生活最苦，壓在他們上面一層的是地主和買辦，再上一層是貪官污吏、土豪劣紳，塔頂是帝國(guó)主義。毛澤東說(shuō)：百姓齊，泰山移，何愁塔之不倒乎！

王首道說(shuō)，以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義者遷就資產(chǎn)階級(jí)，以張國(guó)燾為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義者只注意工人運(yùn)動(dòng)，都不知道到哪里去尋找同盟軍。毛澤東正確地解決了這個(gè)問(wèn)題。

回顧農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所這段歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東等優(yōu)秀共產(chǎn)黨人從一開始就把屁股端端正正地坐在老百姓一邊。我是誰(shuí)，依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)，這一切在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所及其革命實(shí)踐中樹立了良好的開端。

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實(shí)事求是的調(diào)研

“優(yōu)秀是一種習(xí)慣。”亞里士多德如是說(shuō)。

優(yōu)秀的習(xí)慣不是先天自發(fā)形成的，否則，這和陋習(xí)就無(wú)法區(qū)別開來(lái)。相反，優(yōu)秀之所以是一種習(xí)慣，就是始終以自覺姿態(tài)不斷鞭策自我長(zhǎng)期保持下去。

農(nóng)講所十分注重理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)員參加校外實(shí)際斗爭(zhēng)，到農(nóng)村去作社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)員在實(shí)踐過(guò)程中提高認(rèn)識(shí)和工作方法。除正式授課外，最注意所外活動(dòng)，凡星期天都有農(nóng)村運(yùn)動(dòng)實(shí)習(xí)、步行訓(xùn)練、馬術(shù)訓(xùn)練、市郊農(nóng)民協(xié)會(huì)成立，以及到城郊調(diào)查和宣傳等。

毛澤東把農(nóng)講所學(xué)生組織起來(lái)并指導(dǎo)他們開展調(diào)查研究活動(dòng)，按省籍編成安徽、江西、湖南、湖北、四川、云貴兩廣、福建、江浙、山東、奉直、豫陜、三特別區(qū)等13個(gè)“農(nóng)民問(wèn)題研究會(huì)”，到廣東農(nóng)村調(diào)查實(shí)習(xí)，有一批學(xué)員曾到粵北韶關(guān)農(nóng)村實(shí)習(xí)一星期，王首道這一批學(xué)員畢業(yè)之前專赴海豐縣實(shí)習(xí)兩個(gè)星期。

武昌農(nóng)講所經(jīng)常請(qǐng)貧苦農(nóng)民作報(bào)告，曾組織學(xué)員到石咀、洪山、咸寧、通山等地農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查；還帶著農(nóng)講所印制的《農(nóng)村階級(jí)分析調(diào)查表》到武昌郊區(qū)詳細(xì)調(diào)查農(nóng)民受剝削、受奴役的情況和地主剝削、欺壓農(nóng)民的罪惡。在調(diào)查訪問(wèn)中，學(xué)員與農(nóng)民打成一片，提高了學(xué)員對(duì)農(nóng)民問(wèn)題是國(guó)民革命的中心問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，明白了廣大貧苦農(nóng)民必然成為中國(guó)革命主力軍的道理。

1925年，毛澤東回湖南家鄉(xiāng)養(yǎng)病期間依然堅(jiān)持農(nóng)村調(diào)查工作，經(jīng)常翻山過(guò)坳，向農(nóng)民進(jìn)行深入階級(jí)調(diào)查和個(gè)別發(fā)動(dòng)。毛澤東后來(lái)回憶說(shuō)：“以前我沒有充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民中間的階級(jí)斗爭(zhēng)的程度”，這次回到韶山后才體會(huì)到“湖南農(nóng)民變得非常富有戰(zhàn)斗性”，于是 “發(fā)動(dòng)了一個(gè)把農(nóng)村組織起來(lái)的運(yùn)動(dòng)”。

陳獨(dú)秀等人錯(cuò)誤地否定工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，斥之為“過(guò)火”“幼稚”等，甚至出臺(tái)限制農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的辦法。當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)“糟得很”與“好得很”兩種思想認(rèn)識(shí)，展開了激烈的交鋒。如何認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民問(wèn)題，迫切需要從理論上給予回答與指導(dǎo)。

1927年1月4日至2月5日，毛澤東帶著問(wèn)題對(duì)湖南的湘潭、萍鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙5縣進(jìn)行考察，歷時(shí)32天，行程700公里。毛澤東在隨后寫出的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中批駁了錯(cuò)誤的聲音，稱農(nóng)民革命“簡(jiǎn)直是急風(fēng)暴雨，順之者存，違之者滅，其結(jié)果，把幾千年封建地主的特權(quán)，打得個(gè)落花流水”，“孫中山先生致力國(guó)民革命凡40年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了。這是40年乃至幾千年未曾成就過(guò)的奇勛，這是好得很。完全沒有什么‘糟’，完全不是什么‘糟得很’”。

也許是天生的直覺，也許是睿智的判斷，毛澤東在注重國(guó)情調(diào)查方面很早就表現(xiàn)出一代偉人的卓越見識(shí)。

1919年，毛澤東在上海送好友蔡和森、蕭子升等湖南青年赴法勤工儉學(xué)。毛澤東是組織者，按理近水樓臺(tái)先得月，但他選擇留下來(lái)。在給法國(guó)友人的一封回信中，毛澤東說(shuō)：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國(guó)’這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究。這層功夫，如果留在出洋回來(lái)的時(shí)候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了。”

“實(shí)事求是”出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，1917年岳麓書院將其書于匾額之上。毛澤東曾寓居書院，推窗就能看到這四個(gè)大字，“實(shí)事求是”從此銘刻于毛澤東心中。

有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)。毛澤東是共產(chǎn)黨人中注重調(diào)查研究的典范，這種實(shí)事求是的調(diào)研作風(fēng)延續(xù)至今，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

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鐵的紀(jì)律

毛澤東十分重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺的思想改造。廣州農(nóng)講所的學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，他就組織大家討論“怎樣做一個(gè)農(nóng)講所的學(xué)生？”“怎樣才能清除從舊社會(huì)帶來(lái)的各種毛病，改造成為一個(gè)有效的革命工具？”

農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所實(shí)行軍事化管理，學(xué)員被告知將來(lái)要從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)就必須養(yǎng)成習(xí)苦耐勞的習(xí)慣。在操練過(guò)程中，無(wú)論是沼澤還是荊棘之間，一旦聽到“臥倒”的指令就必須無(wú)條件服從。

毛澤東處處以身作則，不怕日曬雨淋，不避艱險(xiǎn)。1926年5月30日，他率領(lǐng)農(nóng)講所學(xué)生參加廣州各界紀(jì)念五卅慘案一周年大會(huì)，回所后冒雨演說(shuō)10分鐘。6月23日，他帶領(lǐng)農(nóng)講所師生參加廣州各界紀(jì)念沙基慘案一周年示威游行。游行中途，忽然狂風(fēng)大作，暴雨驟降，其他隊(duì)伍紛紛到騎樓下避雨，農(nóng)講所師生在毛澤東帶領(lǐng)下冒雨前進(jìn)。

這種紀(jì)律也體現(xiàn)在后來(lái)的中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所規(guī)約中。毛澤東諄諄告誡學(xué)員，“我們現(xiàn)在雖然決心要做一個(gè)農(nóng)民階級(jí)的革命先鋒，要為農(nóng)民的利益犧牲一切，然而我們的身上，已經(jīng)從舊社會(huì)里帶來(lái)了不少的毒菌，這些毒菌隨時(shí)隨地都有阻止我們前進(jìn)的可能……我們?cè)S多都是從小有產(chǎn)者的階級(jí)出來(lái)的，所以一切小資產(chǎn)階級(jí)的毛病，都很容易叢集在我們的身上?！?/p>

如何改造自我？那就必須用紀(jì)律約束，而這種約束肯定不會(huì)令人如沐春風(fēng)般舒服。因此，毛澤東也明確指出，“這些規(guī)定，我們不要看作一種普通的學(xué)校規(guī)定，而是使我們達(dá)到變成一個(gè)好的革命黨員的一種必需的方法……這是為了我們自己的利益即為了革命的利益而制定的紀(jì)律，這種紀(jì)律是自覺的紀(jì)律，是達(dá)到使我們學(xué)習(xí)革命的理論和實(shí)際造成好的革命黨員之唯一方法。”

這種嚴(yán)格的紀(jì)律意識(shí)被上升到政治高度，不遵守紀(jì)律就是缺乏革命的誠(chéng)意。中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所規(guī)約中有12條“必須絕對(duì)服從的紀(jì)律”，其中，第五條規(guī)定：“為要改正浪漫的個(gè)人活動(dòng)，并且為將來(lái)發(fā)展農(nóng)民武裝起見，所以要受嚴(yán)格的軍事的訓(xùn)練，大家要深切明了這個(gè)意義，若以為這是用軍事的力量來(lái)干涉我們的生活，不接受這種嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，便是對(duì)革命沒有誠(chéng)意，便是并不想要造成一個(gè)真正的革命黨員，是一種極大的錯(cuò)誤?！?/p>

嚴(yán)格的紀(jì)律，堅(jiān)定的信念，將工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)區(qū)分開來(lái)。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中談到，“流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)在一切大城市里都可遇見，并且是與工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)迥然不同的，這個(gè)階層是產(chǎn)生盜賊和各式各樣罪犯的泉源，?？可鐣?huì)餐桌（應(yīng)當(dāng)尤指資產(chǎn)階級(jí)的）上的殘羹剩屑生活”。1870年，恩格斯在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》第二版序言中指出，流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一切可能的同盟者中最壞的同盟者，首先必須擺脫這幫家伙。

正是因?yàn)橛腥绱藝?yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和歷史上的流民起義截然不同，泥腿子被改造成革命戰(zhàn)士。可以說(shuō)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所對(duì)學(xué)員進(jìn)行思想改造的做法，為緊隨其后的“三灣改編”提供了直接經(jīng)驗(yàn)。從此，以農(nóng)民及舊軍人為主要成分的革命軍隊(duì)被建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型人民軍隊(duì)，黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則被確立，奠定了政治建軍的基礎(chǔ)。

?“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂?！痹谵r(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所短暫而重要的歷史中，我們窺見共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初心。從土地革命到包產(chǎn)到戶，從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，百年來(lái)一系列事關(guān)中國(guó)農(nóng)民幸福的重大事件背后，那盞革命的燈始終燭照天地光焰千秋。